- Oct 17 Thu 2013 14:43
-
陸莉玲真誠的力量新書CF
- Oct 17 Thu 2013 14:33
-
真誠的力量
當年正式上班,才知道香格里拉飯店管理集團體制內,並沒有貴賓服務部門。
莉玲曾在2000年出版第一本暢銷排行榜著作《真誠的動力》The Power of SincerityⅠ
2002年大陸北京海南出版社發行《真誠的動力》中文簡體字版
繼2012年第二本最新著作《真誠的力量》The Power of SincerityⅡ,曾榮登金石堂排行榜第8名!
遠見‧天下文化總裁高希均也訂購100本,贈送給公司同仁們閱讀。
旺旺中時媒體集團 商訊文化出版《真誠的力量》真誠 勇氣 堅持 創新
現附上:《真誠的力量》30秒CF / 封面&封底 / 書籤 ( 敬請給予批評指正 )
很多友人在捷運站看到《真誠的力量》30秒的CF,可以說是第一位作家的創舉,他們均非常驚喜且與有榮焉!
這都是合和集團的贊助、台北101的86樓頂鮮贊助新書發表會。
他們均是潛移默化的在推廣「閱讀運動」!使Judy 非常感動!且令人敬佩不已!
您的關注與關懷給予Judy加持、打氣 & 加油!是我莫大的榮幸!更能賦予我超級的生命力!
懇請張董事長繼續給予莉玲鼎力的支持、鼓勵與肯定!
Judy 內心萬分的感謝、感激與感恩!
《真誠的力量》30秒CF https://www.youtube.com/watch?v=-UCulLRT69s&feature=youtu.be
敬請超連結部落格:真誠的動力,永恆的成功!陸莉玲 (麗霖)個人BLOG - Yahoo!奇摩部落格
- Oct 04 Fri 2013 16:06
-
莉玲(麗霖)Judy Lu專長與特質(上)
- Oct 04 Fri 2013 16:01
-
關於莉玲(麗霖)Judy Lu
關於莉玲(麗霖)Judy Lu
「真誠的動力」序言
新優質工作哲學 —「真誠」
遠東企業集團董事長 徐旭東
曾獲《World Travel》評鑑為台灣第一、亞洲前六名,台灣唯一連續於一九九九、二○○○年榮獲美國旅館餐飲管理學會頒贈「五星菁鑽獎」﹙Five Star Diamond Award)的「遠東國際大飯店」,自一九九四年開幕以來,已成為遠東集團一頂耀眼的桂冠。六年來,拜香格里拉國際飯店管理集團的專業經營,以及所有同仁的戮力付出,我們的營運績效與服務品質以廣獲各界讚揚與肯定。
成功絕非偶然,面對這個需要不斷創新的二十一世紀,遠東集團將持續著立於三個重要的決勝因素,那就是「創新、誠信、機動」﹙Innovative, Trustworthy, Responsive),不斷推動企業的成長。將其擴及飯店經營來看,則是兼顧四「C」(Customer, Competition, Change, Communication)哲學,強調追求速度與服務的雙優結合,迅速了解並滿足顧客多變的消費要求,找出最優質的產品與服務方式,隨時調整企業經營策略,使員工和消費者保持良好溝通,以上種種都是企業或組織賴以生存的必要條件。 遠東飯店營運以來,有幸延攬了許多優秀的人才,宵衣旰食、絞盡腦汁地為顧客提供最週到體貼的服務。貴賓服務總監陸莉玲小姐就是一個相當令人矚目的實例。面對職場複雜多樣的挑戰,身為遠東大飯店的一員,必須不斷充實自我、吸收新知,隨時提供讓顧客滿意的最佳服務。
1994年12月17日遠東國際大飯店舉行隆重開幕典禮,(左)遠東集團徐董事長旭東、(右)香格里拉國際飯店管理集團郭董事長鶴年專程由港赴台參加開幕典禮、(中)陸莉玲於上海醉月樓合影。 |
正如管理學查理.華生博士(Charles E. Watson, Ph.D.)所說:「卓越的人士會把他們的努力向外而非朝內集中,以服務他人或更崇高的理想為第一優先考量,而把追求個人私利擺在第二順位。」陸小姐憑藉積極認真的工作態度,運用真誠的動力,化阻力為助力,圓滿達成任務,讓貴賓對她以及全飯店的高水準服務都留下深刻的印象。
很高興慧眼識英雌的商周出版公司,將陸小姐豐富多變的真實人生體驗,熱情執著的工作態度,面對每個轉戾點的積極與堅持,透過流暢的文筆,化為正面激勵的字句與讀者分享。每個人的際遇或許各有不同,但是面對挫折時樂觀進取的態度卻是絕對值得肯定的。特為此序,願與大家切磋共勉。
衣香鬢影中的十步芳草
商周出版公司發行人 何飛鵬
陸莉玲(麗霖)Judy Lu,台北社交圈一個響亮的名字!
在遠東飯店衣香鬢影中的每一個重要場合,從國際會議、大型晚會、總統宴客到各式各樣的企業酒會、婚宴場合,陸莉玲都是其中不可或缺的角色,過程中她協助每一個步驟順利完成﹔有意外時,她又是賓客們安心的保證,一切順利完成時,陸莉玲永遠安靜地站在不起眼的角落,就像在欣賞一件剛剛完成的得意傑作。
陸莉玲,遠東飯店貴賓服務總監,一個令人看起來有點高不可攀的頭銜﹔好像要得到她的服務並不容易﹔但這是她的工作,要照顧重點,要讓遠東飯店成為台北社交圈明星中的明星,也讓遠通飯店成為國際貴客,成為亞洲之行中難忘懷的一站。要認識陸莉玲是很容易的,因為不論多少人的場合,陸莉玲英挺、專業、熱忱的特質,讓任何人都很容易注意到她,也對遠東飯店的服務印象深刻。
| (右)智威湯遜廣告公司董事長蘇雄著作「贏在簡單」、 (中)商周出版社發行人何飛鵬、(左)陸莉玲著作「真誠的動力」,於遠東國際大飯店華西園舉行新書發表會。 |
而遠東飯店,只是陸莉玲(麗霖)Judy Lu現在停駐的舞台,她的一生更感受深刻,從年輕的時裝模特兒、電影明星、電視綜藝節目主持人,到華航空姐,嫁作人婦,創辦台灣第一屆有氧運動比賽,塑造有氧運動明星,開啟台灣有氧運動熱潮,一直到投身遠東大飯店,成為台北國際都會中一位幕後工作者,陸莉玲的一生,曲折變幻,峰迴路轉。
和大多數的女性不一樣,陸莉玲勇於嘗試,也甘於平淡,當面對問題時,她並不輕易妥協,選擇了瀟灑走一回,活出自己。
這絕對是一個好的勵志故事,有的不只是精采的劇情變化,更可貴的是,故事中充滿了永恆不變的人生哲理﹔全力投入、堅持、毅力、挑戰、冒險,然後真實做自己。
廿世紀女性主義者高喊著「男女平權」的大旗,被陸莉玲的一生輕巧自然的說盡了﹔現代年輕女生不惜代價全力追逐的健康、自然、美,也被陸莉玲勻稱挺拔的身材,不著痕跡地說盡了﹔現在企業經理人重要的肯定:專業、創新、關懷,陸莉玲數年來,從外行空降遠東飯店,然後成功扮演了都會生活的推手角色,陸莉玲也說盡了企業經理人的成功故事。
亞都飯店董事長嚴長壽,以《總裁獅子心》一書成名,是男性專業經理人的驕傲﹔陸莉玲沒有那麼多的光環,但是精神上她(他)們兩位是一致的,差異在於嚴長壽已成明星,而陸莉玲是弱水三千中的十步芳草。
公共關係 人際溝通 |
1971 | 參加遠東百貨公司主辦「第二屆毛衣公主」選拔, 榮獲「最佳禮貌小姐 」殊榮 |
1972 | 中國電視公司「萬紫千紅」綜藝節目主持人 助理張琍敏 |
1972 | 「時來運轉」電影演出 男主角柯俊雄 |
1972 | 中國電視公司「每日一星」歌星 林家慶大樂隊伴奏 |
1972-1979 | 中華航空公司第十四期資深資優空姐 中華航空公司於年度重大慶典(左二)陸莉玲(麗霖)Judy Lu時常代表華航出國演出以宣慰僑胞,(左一)空姐郁百瑤,(左三)范琪,(左四)劉莉蓉。 |
1977 | 台灣電視公司「大螢幕」綜藝節目企劃專案 |
1983-1985 | 美國洛杉機J&J有限公司 |
1985 | 美國AFAA有氧運動健美協會鑑定資格教練 |
1986-1988 | 美國洛杉磯超活力企業 |
1989 | 1989 中華電視公司「飛越地平線」外景主持人 主持人李傳偉 |
1989 | 淡江大學第四期公關實務 |
1990 | 滾石唱片公司公關 |
1991-1992 | 第一位主辦人兼企劃執行「1991&1992大塚杯有氧運動台灣區選拔賽」 1992 是台灣首屆且為歷年來民間主辦,場面最壯觀最浩大的體育健康活動貴賓親臨會場致辭:黃市長大洲、國際奧林匹克吳委員經國、演員公會柯理事長俊雄 |
1991 | 陸莉玲(麗霖)Judy Lu為東光杯有氧運動大賽之顧問兼策劃,其冠軍可赴北京觀摩表演(為響應大塚杯及母親佳節而舉辦成人及兒童有氧運動聯誼大賽) |
1991 | 第一位自費帶隊共六位,赴中國北京,以客隊表演有氧運動,並由中國中央電視台轉播,倍受好評。 中央電視台並將台灣的有氧運動表演重播數次 |
1992 | 第一位將本國有氧運動安排於電視綜藝節目中演出 |
1992-2001 | 第一位中華航空公司空服員訓練中心體能教育導師 |
1997-2001 | 中華航空公司空服訓練中心「美姿美儀」導師 |
1994-2003 | 第一位香格里拉國際飯店管理集團,台北遠東國際大飯店貴賓服務總監,曾多次應傳播媒體邀訪 |
2000 | 商周出版社發行〝工作大師〞新書系 暢銷書 (七刷) 「真誠的動力 ─ 公關經理人永不停歇的自我挑戰」陸莉玲◎著 |
2002 | 中國海南出版社發行「真誠的動力」中文簡体字版 |
2003 | 成立「新生命力網站」─ 真誠的動力 永恆的生命力 |
- Oct 04 Fri 2013 16:04
-
莉玲(麗霖)Judy Lu專長與特質(下)
- Oct 04 Fri 2013 15:55
-
真誠推薦(一)
- Oct 04 Fri 2013 15:53
-
智慧之語(二)
智慧之語(二)
| ||||||||||||||
~ General Douglas MacArth | ||||||||||||||
麥克阿瑟為子祈禱文
Build me a son
Lead him, I pray,
Build me a son And after all these things are his, add, I pray, enough of a sense of humor, so that he may always be serious, yet never take himself too seriously.
Give him humility, Then, I, his father will dare to whisper, “I have not lived in vain.” ~ General Douglas MacArth
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
快樂不能靠外來的物質和虛榮,而要靠自己內心的高貴與正直。能保有這高貴與正直,即使在財富地位上沒有大收穫,內心也是快樂和滿足。 -羅蘭
|
| |||||||||||||
-希臘諺語 | ||||||||||||||
by Napoleon Hill’s 支配你心靈的「想法」,遠比真實的你更偉大
健全的人格是你最大的資產,它會使你具備解除生命中危機的力量
| ||||||||||||||
- Oct 04 Fri 2013 15:51
-
智慧之語(三)
智慧之語(三)
| ||||||||
前言 | 彭家楨 | |||||||
| ||||||||
| ||||||||
| ||||||||
| 古老英國祈禱 |
要花時間工作,這是成功的代價。 要花時間思考,這是力量的源頭。 要花時間讀書,這是智慧的泉源。 要花時間遊玩,這是青春的秘訣。 要花時間善待朋友,這是幸福之道。 要花時間愛人及被愛,它是神的特權。 要花時間發笑,它是心靈的音樂。
|
| 大喜大捨 |
文化教育是一項大喜大捨的工作。推展文化、淨化心靈,明白生命完成之所在,進而知福惜福,時時身心安寧,歡愉自在是文化的大喜。
而教育是百年樹人,為培育英才,捨出時間、財富與智慧,不存私,就是大捨。佛心是大慈悲心,菩薩心是大喜捨心。
本書是證嚴法師與同修弟子的智慧與言語善行實記--「只要心在道中,則開口動舌、一切舉止行動都是修行,我們要在語默中體會佛法,在行住坐臥中體現佛陀的教育。」
證嚴法師在人間,揚善了世間的美好;人間有證嚴法師,發善了人心的慈悲。而我們,正是世間行走的人,讓本善,照亮您一條明路。
釋證嚴,民國二十六年出生於台中縣清水鎮。五十五年創辦佛教慈濟功德會。七十五年於花蓮創辦佛教慈濟綜合醫院,以實際的行動表現佛陀的精神,嘉惠貧病,為佛教事業樹立良好典範;七十八年榮獲李總統登輝先生頒贈「慈悲濟世」匾額;八十年榮獲菲律賓麥格塞獎。主要的著作有︰《靜思語》、《三十七道品講義》、《靜思、智慧、愛》、《人有二十難》、《自在的心靈》、《八大人覺經》、《拾寶》、《齋後語》、《心蓮》等,啟發智慧,淨化人心,廣受歡迎,深獲好評。
自序
釋證嚴
佛法向來重視因緣,世間的一切現象,都依於因緣而聚成;人是如此,物亦復如此,人我事物皆不例外。在因緣交織的網下,我們相依共存。
而個人與群體間的關係,不能兩相違離,沒有群體的力量,社會就沒有祥和幸福可言。所以,大乘菩薩行者的一言一行,莫不從利益眾生著眼,這就是佛陀精神的體現。而慈濟四大志業,即是佛陀「大慈、大悲、大喜、大捨」精神的具體實踐。
由於慈濟志業日益擴展,證嚴與同修的弟子們,雖然共處一隅,卻少有機會多做言談。然而,證嚴只要身在精舍,必定把握每日早課後的少許時間,和他們研參切磋,談談人生佛法、或轉述醫院的個案,和志工真實感人的愛心事蹟,也談環保問題及引導校園青少年正確的人生觀;同時報告「慈濟國際年」,在海外推展賑災救援、傳播愛心的工作,也說明「慈濟下鄉」活動,委員現身說法、淨化人心的情形……。
所有的話語,無非是勉勵弟子收攝心念,把握因緣,結合群體力量,為社會多做一分貢獻,過一個有意義、有價值的人生。
證嚴二十餘年來秉承師訓「為佛教,為眾生」,念茲在茲,行茲在茲,並鼓勵大眾「以佛心為己心,以師志為己志」充分發揮生命的良能。每天反覆所談者,如此而已,既沒有高深的理論,也沒有驚世的創見,證嚴所重,唯身體力行!
這些對慈濟人的叮嚀語,承「洪建全基金會」厚愛,負責編輯,諸居士用心整理,得以景印成書,證嚴實在衷心感恩。
「至道無難,實行難為」,但願這本拙著的出版,能為我們的世界,啟發更多良善的人性光輝。
釋證嚴 八十二年十月于花蓮靜思精舍
「大善大捨」重點摘錄
超越知識,追求智慧
人生有許多事都是忘不了的,因為心裡有執著,執著於愛或不愛。有喜愛就會不斷地追求,用心計較,想要有所得,這都是人的欲念執著。相對而言,就是厭惡,要忘掉過去討厭的事、所怨、所恨的人,也是很難啊!怨恨的心念比感恩的心念更難忘記。人與人相處,難免有特別投緣的人,也有特別無緣的人。特別投緣者,就希望跟他日日相處;工作時希望能和他在一起做事。如果和不喜歡的人在一起,就恨不得趕快離開他;或是他一開口,明明是好話,聽起來也覺得很厭煩,連好話都變成壞話。這就是凡夫的執著心理。
眾生總是有分別心,分別心就是由知識產生出來的,而智慧卻是平等的。我們學佛就是要超越知識,追求智慧。智慧蘊藏在我們內心,不必外求,我們應該多用心,將內心中最正確的觀念啟發出來,這就是智慧。
例如一位小朋友,寫了一篇文章,題目是「老師給我的一句好話。」他說,自從老師叫他抄一句好話,他的觀念轉變了。有一天從學校回來,到房間一看,發現作業、勞作及一些本來收拾好好的東西,被弄得亂七八糟,原來是四歲的小妹將這些東西全部都抽出來,撒得滿地都是。當時,他氣得兩手握著拳頭想要搥她,但是突然想到一句好話︰「寬容別人就是美化自己。」他才將這兩隻拳頭慢慢鬆開。他說他將這最好的一句話拿來用,結果原諒別人之後,自己也很高興。而妹妹也漸漸很愛他,他證明了「原諒別人就是美化自己」。
這就是智慧,他看到東西散落一地時,他的知識覺得︰「怎麼可以這樣?我花了多少心血在那上面,怎麼可以把它弄壞?怎麼可以撒的到處都是?」知識能分別好的東西被弄壞,整潔的東西被弄散,當然很衝動,有一個意識告訴自己︰「你要生氣,你要打他!」所以他兩手握緊,想打下去,幸好他的智慧及時顯現,才能壓制意識的衝動。唯有智慧才能圓融人與人的關係,才能美化人生,這就是我們學佛所要學的--學習如何將醜陋的人生和怨恨念頭化解,轉化為一份感恩心。
分秒之間,種因得果
靜坐無非是在調身、調氣、調心,靜坐時,身體要做直,心要專於一念。心思要如何才能專於一念?那就要藉著調氣。用我們的精神觀想自己的氣息,從丹田呼出,吸入也回歸丹田。可以做「數息觀」,也可以「念佛觀」。
「觀」就是觀想。觀想氣息從丹田出入,從一開始數,一面慢慢吐氣,一面數到十,數完之後換成吸氣,再從一數到十,這就是「數息觀」。以「數」數字來控制自己的心思,用調氣來調和身體的血液循環,如此即是調身、調氣、調心。
有的人在數念間念佛,一呼一吸一句佛號。不論是「數息觀」、「念佛觀」或是「四諦觀」,主要都是為了調理身心,而最簡單的的方法就是數息或念佛。
參禪是為了求神通嗎?不是!打坐也沒有什麼奇妙,只是為了讓心境自在,毫無雜念。能將氣息調整得順暢,身心自然會覺得輕鬆,這即是「輕安」,身輕心安,就是打坐最好的境界。
有的人將打坐稱為坐禪,甚至在打坐當中,會想追求見到某種境界或聽到某種聲音,這是很危險的。打坐是把身心調整好,若說能看到、聽到什麼,那已經是走火入魔了,必須趕快放棄,不可再執著。許多人很專心學佛,也很熱衷打坐,我希望學佛者在打坐時要很謹慎。應該要抱持正確的觀念,只要身輕心安,調心調息,即得自在。絕不可為了求神通、求千奇百怪的幻想,排除這些散心雜念,才能清靜地打坐。
其實學佛最重要的就是一念心。人生的一切思想,一切的動作,和我們生活上的感受,皆離不開一念心。佛陀告訴我門:如是因、如是緣、如是果、如是報。因緣果報都在日常生活當中形成,若種下一個好因,即會得一善果。
我們常祝福別人健康、平安、吉祥;健康是果,平安是果,家家吉祥也是「果」,但我們卻不曾對別人談「因」。什麼是因呢?想要身體健康,就必須先種健康的因。身要健康,就要心先健全。要如何才能健全心念呢?就是要除去貪、瞋、癡。
心若有煩惱,就會起癡念,癡念一起,就會陷入蒙昧的狀態。心的煩惱太多,自然覺得身心沉重不適,因為心不輕,所以身無法安。學佛者所要學習的,就是要時時清除內心的垃圾、種健康之因。有了健康的因,才能有健康的果。
與慈濟結緣
洪建全教育文化基金會 董事長 簡靜惠
與慈濟深深結緣,被證嚴師父的慈愛關照,是從先夫敏隆病重進出醫院的奔忙中一直到現在。那年(民國七十八年)我一方面在實際的生活中體驗生老病死,一方面在慈濟護專教授人生哲學,經過了這幾年,敏隆走了,我調整了工作及生活內容,此時我生活平靜、工作愉快,心中十分感恩。
這一段日子,師父教我大愛:走出夫妻之愛,愛學子、眾生:師父也教我割捨,不能留,就讓他走吧!在關鍵時刻,師父更提醒我:人生不可蹉跎,切忌慢慢來,發揮自己的良能,演好自己的角色!
對於在修行道上稍見傲慢之人,師父會說,要做海綿,不要做牙籤,因為牙籤兩邊尖,會刺人……。
師父的心裡真的是無限的寬廣,視野也更遠,許多艱難遙遠,不可能的事都在師父:「願」有多大,力量就有多大的信念下,一一完成。比如慈濟醫院、護專、醫學院的成立;預約人間淨土、大陸賑災,援助外蒙,衣索比亞救災,以及尊重生命……,多到不勝枚舉,而在平常的例行濟貧救富,隨機教育委員、會眾等更是從不間斷。
其實師父最看重的,也是實踐最徹底的是「每日」的言行,以及每一個人的生命。「滴水成河,粒米成籮」,而一年有三百六十五日,是否人人有把握自己的壽命一定能度過三百六十五日呢?因此要愛護自己的生命,珍惜眼前的此時此刻,發揮身體的良知良能,做問心無愧,利益眾生的工作。
這些年來,我在慈濟的大團體裡,接受證嚴師父的教誨,面對生死、病痛,從極大的挫折中站起,堅定的走在教育文化的路途上,師父說這是大喜大捨的工作。真正的教育家在於教導人類如何獲得精神上的愉悅。為了培育英才,為人師者,要能捨出時間與智慧,對學生毫無保留的傾囊相授,不存私,就是大捨。
推展文化,正是要淨化心靈,使得大家明白生命的意義所在,進而知福惜福,時時身心安寧,歡愉自在,這就是文化的大喜。
大喜大捨、大捨大喜,時時讓我歡喜。我當要知道內心的慈悲與愛、時時的觀照自己,才能導致生活與工作的平和愉悅。得師父賞賜此四字作為今後人生之座右銘,受益良多。洪健全基金會有幸為師父出書嘉惠眾生,恩允以「大喜大捨」為書名,願與有緣者共勉。
簡靜惠寫于台北淡水
八十二年十月
| 聖嚴說禪 100個醒世、明心智慧禪語 |
《勵志館》出版緣起 遠流出版社發行人 王榮文
聽!咚咚的鼓聲響著。
在齊一步伐前進的人群中,那沒有踩著鼓點的人,他耳畔響起的,可能是來自遠方的另一種召喚。他,踩著獨特的節奏,在落寞的腳步聲中,試著走出自己的命運。突兀而不合時流的拍子,象徵著抗拒意識與個人信念的堅持,在眾人驚異的眼光注視下,顯得多麼孤單、壯烈、熱情洋溢。
你,是不是也有類似的體驗?
活躍的新生代,個性一向鮮明強烈,各自與眾不同的獨特步法,正是人類歷史開創未來無限可能性的憑藉。
但,年輕的心,也最柔軟、脆弱。
邁著自己步子的當兒,內心深處最渴望的,是瞭解、同情、信任和同甘共苦的知音。而《勵志館》這一系列的讀物,就在扮演這樣的角色──在你最需要友伴的時候,與你結伴而行。
《勵志館》的出版宗旨,不單是想做教師們所做的事──鼓勵人奮發向上,在社會上崢嶸頭角,做一個有貢獻的人。它志在傳達一個訊息──LHTW精神。希望透過L(Love)、H(Hope)、T(Tolerance)、W(Will)四個字母,凝鑠成這一代青年的精神內涵,在「愛」、「希望」、「包容力」、和「衝創意志」中,將青春活力投射在最富挑戰性的新時代中。
愛──就是無私和奉獻,對一切事物認真。愛是永遠的執著、忠誠與不變。失去了愛的世界,是多麼黯淡無光。黑暗的地方,唯有年輕人的熱情,才能燃爆出鮮紅的火焰。在《勵志館》出版的讀物裡,無疑的,愛,是黏合一切的核心。
希望──照亮著所有人的眼睛。鼓舞著奮鬥的勇氣,朝向設定的目標,一步步前進。希望裡,充滿了未來最多的可能性,使得成功的機會因此倍增。在許多金玉良言,讓跌宕在低潮和困窘境況的心靈,於此獲得滋潤和再起的力量。希望,不正是孕育著一切未來的生命力的泉源?無疑的,它是這一系列讀物所欲表達的重要訊息,造物主不會背棄一個永遠抱持著希望的努力工作者。
包容力──它是一種後天鍛鍊出來的開放胸襟。體諒、寬容一切過錯,承認一個初學者無意犯下的種種失誤。因為年輕,所以才擁有犯錯的權利。而且更進一步對於與自己不同的意見、信仰、行為,能予以寬諒。這種高貴的情操,事事承擔的精神,使人趨於真正的成熟。沒有怨尤,不去遷怒,憐惜萬事萬物。這是人性中最潔淨的一面。
衝創意志--Will這個字有多重含義。我們選取了尼采「衝創意志」(引用陳鼓應譯名)的引申詮譯。一方面是為了這譯詞所表達出來的精神,恰是東方文化涵泳中的民族所最欠缺的部份。不怕改造一切的衝勁的決心,敢與大自然(天地萬物)奮起一戰的勇氣,?合著初生之犢不畏艱險的本性。包括了堅持、毅力、韌性、決斷力、意志力、不達目標不休的大無畏精神。
在成長的路途上,《勵志館》是緊緊追隨你的伙伴。挫折的時候,它給予勇氣;沮喪的時候,它給予信心;迷茫的時候,它指引光明。每個字句都期望著能彰顯人性的真善美,在汲取前人智慧中,培養出辨別曲直的智力,學習不同處境下的抉擇能力。在反映人類基本情懷的言行記錄中。捏塑出獨特的人格特質。
這是我們獻給這一代年輕朋友最衷誠的一份禮物。
──鼓聲響著。
不必害怕踩錯了鼓點,勇敢地向前邁開步子,你可以有自己的節奏,因為,在你身旁,陪伴有我們同一拍子的腳步聲。
人間比丘聖嚴法師,一九三O年出生於江蘇南通,十三歲出家,曾於美濃閉關六年。一九七五年榮獲日本立正大學文學博士學位,歷任中華學術院佛研所所長,東吳、文化大學教授,並創立中華佛研所,一生奉獻於教育及學術工作不遺餘力。
法師現任農襌寺與紐約東初禪寺住持,是國際知名的禪師。他傳承臨濟與曹洞兩宗法脈,不僅深入經藏,融通各派,更以自然生動的方法指導禪修,隨機應教,使各種文化背景的人士均能接受。著有中、英、日文著作百餘種,並被譯為多國語言,廣佈世界各地。近年來,為更進一步推廣文化、教育、弘法及修行等悲願,將佛法落實人間,於一九八九年開創法鼓山,籌辦法鼓山大學,推動「提昇人的品質,建設人間淨土」理念,荷擔起現代佛法往開來的神聖使命。
禪非文字,所以是不能光靠嘴巴說的。
禪宗所留的語錄之多,能夠汗牛充棟,若要傳遞有關於禪的消息,也不能不說話的。
禪的深度與廣度,要用真切的生活來體驗,禪的觀念與方法,要用簡樸的語文來表達。
到今年七月為止,二十年來,我在東西兩個半球,擔任禪七修行的指導老師,已有一百三十多場。直接跟我打過禪七的,已有來自世界七千多個人次,受我親授以及我的弟子們代授禪修課程的,已有三萬多人。
本書沒有教授禪修的方法,是用一百則禪語的解說,讓讀者們體驗禪修者的心境。遇到困頓逆境時,可以當作避風港;遇到煩惱痛苦時,可以當作清涼散;遇到無奈無聊時,可以當作知心好友的安慰;遇到消沉落魄時,可以當作良師益友的鼓勵;遇到得意忘形時,可以當作緩和衝撞的手煞車。至於看了本書能不能開悟?那就得看各人的善根,也要問是開到什麼程度的悟了!
本書由於王曉寒先生的推薦,在《中央日報》的長河版,自一九九四年十一月開始陸續刊載,到一九九六年五月全部登完。偶爾也在《中央日報》的海外版轉載,受到不少讀者的讚歎,也引發了幾篇迴響的文章。
現在改編成十輯,加上名畫家陳永模先生的十幅插畫,合為本書,由法鼓文化及遠流兩家出版公司同步推出,以嶄新的另一種面貌與讀者們相見,能和更多的朋友們廣結禪法的因緣,我要在此一併致謝。
一九九六年六月二十九日序於紐約禪中心
禪宗祖師們的一言一行,都充滿者智慧,不論正反,都能使你感受到寧靜、和諧、安慰、踏實、積極,與安定。處身於現代世界的現代人,就是缺少這種豁達、開朗、自在的禪者心境。所以許多人都在講禪、寫禪,也有許多人聽有關於禪的演講,愛讀有關於禪的作品。
我出身於禪宗的寺院,出家五十年以來,也常以禪修為日課,並且在中國及日本,均有臨濟和曹洞兩大禪宗系統的法脈源流。近二十年來,我也以禪的修行觀念和方法,分享給東西方人士,在美國及英國主持了七十多場禪七,出版了九種英文的禪學講錄,在台灣指導了五十次禪七和七次的社會菁英禪三,也出版了六冊中文的禪書。
因此有好多人建議我寫一本《禪語百問》或《禪語今解》的書,以供現代人做為安心、解悶、除煩惱的精神食糧。直到本年七月我從國外回來,得到葉翠蘋女士的協助,為我找出一百則禪語,隨問隨答,經過兩個多月,完成了這冊小書,命名為《聖嚴說禪》,隨後即在《中央日報》副刊和讀者們見面。
「聖嚴說禪」重點摘錄
自家寶藏
問:自家寶藏的意思是不是說,修行人想追求的那個最寶貴的東西就在自己心裡,何勞向外追求?
答:「自家寶藏」是馬祖禪師和其弟子慧海禪師之間的對話。慧海去見馬祖時,馬祖問他:「你來這裡做什麼?」慧海說他要參方學道,希望求得佛法的寶藏。馬祖說:「你沒有顧好自己家裡的寶藏,甚至沒有發現自己有寶藏,只是東奔西跑向外亂找。其實到哪兒找都沒有你自己那個寶藏來得寶貴,真正的寶藏就在你自己家裡。」
一般人認為求道或求法是向高僧請益、向西天取經,在中國歷史上也的確有好多高僧從中國到印度求法。此外,在觀念上有所謂「傳法」,似乎是說一代一代有東西可傳,好比父母有家產要遺留給子孫。也有人認為皈依三寶、接受佛法、受戒等,也有東西可以傳。這些都是似是而非的觀念。
從禪的角度看,「法」不是口口相傳的,不是以手傳手的,不是師徒授受的,不是用任何語言、文字或物質的象徵做為傳法的內容的。真正最高的佛法是不可思不可議,亦即無法用語言文字來思考推敲。既然如此,心外不可能還有任何東西。老師和弟子如果都是過來人的話,只需一個會心的表示,沒有其他東西可以傳授。所謂「心心相印」,也就是老師的智慧與弟子的智慧彼此相通,可以用任何一句話,任何一個表情,任何一個動作來傳遞消息,而證明弟子真正發現了自己的寶藏。
這個寶藏就是「明心見性」,煩惱的心變成智慧的心,這叫「明心」;「見性」是見不到不動的、不變的佛性。既然不動不變,就沒有任何東西可以加以衡量,那是只可意會而不能言宣的。一旦開悟就是發現了自己的寶藏。
一般人在平常生活中如果一味地向外追求資源或幫助,就無法真正滿足自己,真正解決問題。唯有回過頭來反求諸己,即所謂「自助而人助,人助而天助」,先肯定自己,別人才會肯定你,對你有信心。否則若連自己都不相信自己,一定不會被別人肯定。不過,所謂「自我肯定」,並不是自大、虛矯,而是如實踏實。
本來無一物
問:六祖慧能大師有一個偈子,「本來無一物」是其中的一句,時常被人引用。請師父為我們說明它的精義。
答:凡是讀過《六祖壇經》或聽過禪宗故事的人,對這句話都耳熟能詳。神秀禪師曾寫了一個偈子給五祖弘忍大師看,內容是「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使惹麈埃。」神秀的師弟慧能看到之後,覺得作者心中還有很多罣礙,尚未大徹大悟,所以也唸出四句話,請別人幫他寫在牆上:菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹麈埃。他的境界是那麼的灑脫,那麼的自在!
很多人希望開悟,開悟在梵文叫「覺」,也就是「菩提」的意思。也有人認為為了明心見性,必須時時將心擦拭乾淨,像鏡子一樣,能將之保持乾淨就是開悟,是智慧的表現。因此,對有開悟的人而言,「智慧」這個東西是有的,必須追求,並且可以執著。
但六祖認為有開悟、智慧這些東西,一執著有智慧,本身就不是智慧;所以他說「本來無一物」。既沒有生死,也沒有涅槃;既沒有煩惱,也沒有智慧。
愚痴的煩惱和菩提的智慧是相對的,生死的痛苦和覺悟的涅槃是相對的。心中有執著就沒有真正開悟。不要認為有像鏡子一般的自性,當心中什麼都擺下的時候才是真正的開悟。這就是《心經》所說的「無智亦無得」這才能心無罣礙,無罣礙就是心中無一物,才是真正的悟境現前。
平常人雖然沒有像六祖慧能大師那樣的心胸,可是少一點牽掛總是好的。自己所擁有的,不論是權勢、名利、眷屬等等,雖有而不要患得患失;這樣就能活得愉快些、自在些。該有的不需拒絕,不該有的不需非得到不可。如此心中坦蕩蕩,白天不緊張,晚上睡得熟,不是很好嗎?
行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然
問:永嘉玄覺大師在〈證道歌〉中有一段話:「行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然」。是不是說,不論你在做什麼事,心中感到自在安然,就是一種禪的體驗呢?
答:永嘉大師是禪宗六祖慧能大師的弟子,在受到六祖的肯定和印可之後,寫了一篇〈證道歌〉,這三句話即出自其中。大意是,不論行進坐臥、語默動靜,只要能體會到安定自然,就在禪裡邊。很多人誤解禪一定要打坐,或者一定不打坐;這兩種觀念都不要執著,否則都是錯的。禪宗講求心的自在、明淨和煩惱的解脫,不在於打坐不打坐。如果一味打坐,坐到瞌睡連連或妄念紛飛或一片茫然,心不明淨不解脫,這種打坐是徒然的,只是讓身體休息、讓心糊塗,不能開悟。
不過打坐可以使人比較容易把心安定下來,也比較容易發現內心的種種活動。接著再用參禪的方法把散亂的、有如電影般一幕幕的念頭減少以至消弭,出現統一的念頭,最後連統一的念頭也不見了,這就是明淨安定的體驗,就是禪。
其實生活本身就是禪,問題在於能否體會到安定自然。若能體會,那麼講話也好、不講話也好,行動也好,在靜止狀態也好,無非是禪。也可以說,吃飯是禪、睡先是禪、拉屎撒尿是禪、太太餵小孩是禪、先生上班工作全是禪。
永嘉大師這三句話雖很簡單,但已道盡修行禪法的原則和特性。修行禪法不在於採取什麼坐姿或生活方式,重點在於要體會安定自然。不過,千萬不要誤會喝酒賭博、罵架鬥毆、燒殺淫掠也是禪,因為這些行為本身就是放逸、荒唐、罪惡,使身心都陷在混亂狀態,絕對不是禪。
附註1:衷心感謝作者們,並真誠推薦以上文章。 附註2:本單元依作者姓氏筆劃為序。 |
- Oct 04 Fri 2013 15:49
-
讀者迴響(三)
讀者迴響(三)
| |||||||
|

